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修身诗课仁者耻贪冒 受禄量所宜


修身诗课仁者耻贪冒 受禄量所宜

且吾闻之师,不以物自隳。

孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。

君看一时人,几辈先腾驰?过半黑头死,阴虫食枯骴。

欢华不满眼,咎责塞两仪。 观名计之利,讵足相陪裨。 仁者耻贪冒,受禄量所宜。 无能食国惠,岂异哀癃罢。 久欲辞谢去,休令众睢睢;况又婴疹疾,宁保躯不赀。 不能前死罢,内实惭神祇。 唐·韩愈《寄崔二十六立之》节录此诗作于元和七年(812),当时韩愈由职方员外郎贬为国子博士分司洛阳。

崔立之是他的朋友崔斯立。

原诗较长,前半部分历叙崔斯立的生平以及诗人与他的交往,后半部分自述志向。 上面节引的就是其中的一段。 作者跳出名利、盛衰、生死之外,思考人生,显得冷峻透辟。

仁者耻贪冒,受禄量所宜两句表明了他的利禄观,即以贪财冒货为耻,认为一个人所得的利禄应该与其身份以及其所作出的贡献相当。

仁者耻贪冒,受禄蚩所宜的道德意义主要是戒贪。 古往今来,贪官实在是太多。

只要浏览一下史书中的贪官传,就可以了解这些贪官是多么的寡廉鲜耻,巧取豪夺,敲诈勒索,卖官鬻爵,贪污受贿,无所不用其极。 吴敬梓《儒林外史》中所说的三年清知府,十万雪花银,不全是夸张讽刺。

有的巨贪甚至富可敌国。

像汉代的梁冀家产多达三十亿之巨,清代的和珅家产极多,以致有和珅跌倒,嘉庆吃饱之说。

这些大大小小的贪官祸国殃民,正如明人王廷相所言,贪欲者,众恶之本(《慎言·见闻篇》),可见惩贪的重要性。

当然历史上也有许多两袖清风的好官,像韩愈所说的具有仁者耻贪冒的品格。

清代的张伯行对仁者耻贪冒作了具体的阐释。

他为官清廉,被康熙皇帝称为天下第一清官,他有篇止馈檄文,可以作为每一位官员的座右铭:一丝一粒,我之名节;厘一毫,民之脂膏。 宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。 谁云交际之常,廉耻实伤;傥非不义之财,此物何来。

在贪污成风的环境中,能够清廉自守,有此认识,是非常难得的。 由此可见韩愈仁者耻贪冒,受禄量所宜两句诗应被视为后代一切官员的座右铭。

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